Site Rengi

DOLAR 18,6359
EURO 19,6715
ALTIN 1.076,51
BIST 4.926,54
Adana Adıyaman Afyon Ağrı Aksaray Amasya Ankara Antalya Ardahan Artvin Aydın Balıkesir Bartın Batman Bayburt Bilecik Bingöl Bitlis Bolu Burdur Bursa Çanakkale Çankırı Çorum Denizli Diyarbakır Düzce Edirne Elazığ Erzincan Erzurum Eskişehir Gaziantep Giresun Gümüşhane Hakkari Hatay Iğdır Isparta İstanbul İzmir K.Maraş Karabük Karaman Kars Kastamonu Kayseri Kırıkkale Kırklareli Kırşehir Kilis Kocaeli Konya Kütahya Malatya Manisa Mardin Mersin Muğla Muş Nevşehir Niğde Ordu Osmaniye Rize Sakarya Samsun Siirt Sinop Sivas Şanlıurfa Şırnak Tekirdağ Tokat Trabzon Tunceli Uşak Van Yalova Yozgat Zonguldak
Denizli 15°C
Açık
Denizli
15°C
Açık
Sal 14°C
Çar 14°C
Per 17°C
Cum 18°C

ankara escort

İsrail Şehri’nin Altında, Müzikal Uyum Yerin Üstündeki Gerginliklere İnanıyor

23.07.2022
76
A+
A-


RAMLA, İsrail – İsrail şehri Ramla’nın altındaki bir yeraltı rezervuarında, taş duvarlar, yukarıdaki dünyanın sürtünmesiyle tezat oluşturan bir Arap-Yahudi uyumuyla yankılanıyor.

1.233 yıl önce Müslüman hükümdarlar tarafından inşa edilen ortaçağ bölgesini ziyaret edenler, her biri aynı Arap müziğiyle söylenen Yahudi litürjik şiirinin sözlerini ve Arap halk şarkılarını duyar.

Kompozisyonu dinlemek için sokak seviyesinden turkuaz bir havuza dik bir merdiven iniyorsunuz. Aşağıdaki iskeleden beyaz tekneye biniyorsunuz. Ardından, sazanların istila ettiği suda, birkaç hoparlörün altında ve yere adını veren 36 taş kemerden oluşan bir pasajda kürek çekersiniz: Pool of Arches.

Doğu kemerlerindeki hoparlörlerin altında Yahudi şiirini duyabilirsiniz. Batı kemerleri altında Arapça şarkılar. Ve ortada, ikisinin karışımı. Her parça farklıdır, ancak çoğunlukla yavaş, melankolik melodiler, ruhani vokalleri udun tıngırdatması ile birleştiriyor.

Müzik enstalasyonunun ilk ziyaretçilerinden ve İsrail’deki Filistinli azınlığın temsilcisi Jalil Dabit, “Sanat insanları bir araya getiriyor” dedi. “Ramla için mükemmel,” dedi.

Birçok Arap’ın Yahudiler tarafından yapılan sistematik ayrımcılıktan şikayet ettiği ve birçok Yahudi’nin Araplar tarafından asla kabul edilmeyeceklerinden korktuğu İsrail’de, rastgele bir kültürlerarası projenin yankı uyandırma veya yapmacık hissetme potansiyeli vardır.

İsrail’in karma şehirlerinden biri olan Ramla’da bu potansiyel daha da fazla.

Ramla, Emevi Halifeliği sırasında sekizinci yüzyılın başında kuruldu ve kısaca Orta Çağ’da bir Hıristiyan kalesiydi. 1948’de yeni İsrail devleti tarafından ele geçirildikten sonra İsrail askerleri binlerce Arap’ı şehirden kovdu. Bugün, 76.000 nüfusu etnik bir karışımdır – dörtte üçü Yahudi, dörtte biri Arap.

Geçen yıl son Gazze savaşıyla başlayan etnik huzursuzluk sırasında Ramla, Arap ve Yahudi vatandaşlar arasında çatışmaların çıktığı birkaç karışık şehirden biriydi.

Bu arka plana karşı, yerel bir sanat müzesi olan Ramla Çağdaş Sanat Merkezi, İsrail’in kültürel seçkinleri tarafından genellikle göz ardı edilen bir şehre sanat getirmek ve gerilimi kapatmak istiyor. Yeraltı rezervuarında bir yıldır faaliyette olan “Yansıma” tesisi, merkezin önde gelen girişimlerinden biridir.

Merkezin direktörü Smadar Sheffi, “Herkesin sesini duyurma şansı veriyor” dedi.

789 yılında rezervuar inşa edildiğinde, kasaba halkı su taşımak için rezervuarın çatısındaki küçük deliklerden kovaları indirdi. Bugün, projenin hoparlörleri aynı açıklıklardan sarkıyor.

Bu konuşmacılardan, her biri dört Yahudi dini şiiriyle aynı anda çalınan 22 dakikalık dört Arapça aşk şarkısı döngüsü çıkıyor. Tüm şarkılar ve şiirler en az bir asırlıktır ve dört beyitten her biri farklı bir Arap ezgisine ayarlanmıştır.

Bir eşleşmede, 1970’lerde Lübnanlı şarkıcı Fairuz tarafından tanınmış hale getirilen bir Arap halk şarkısı, Suriye doğumlu Haham Raphael Antebi’nin 19. yüzyıldan kalma bir Yahudi şiiriyle karşı karşıya geliyor. Arapça bir şarkı hipnotize edilmiş bir sevgiliyi anlatırken, İbranice bir ayet sürgündeki bir Yahudi’nin Sion’a olan özlemini anlatır.

Tüm şarkılar ve şiirler, iki Yahudi ve bir Arap olmak üzere üç şarkıcıdan oluşan bir grup tarafından yazılmıştır. Daha sonra, projeyi yöneten İsrailli sanatçı Dor Zlexa Levy ve İsrailli besteci Yaniv Raba onlara katıldı.

32 yaşındaki Bay Zlexa Levy, çalışmalarını genellikle bu tür dilbilimsel yan yana dizmelere dayandırıyor ve gençliğinde Yahudi ve Arap kültürü arasındaki bağlantıdan etkilendiğini söylüyor. Büyükbabası, 1950’lerin başında Irak’tan kaçan veya kovulan 120.000’den fazla Arapça konuşan Yahudi’den biriydi. On yıllar sonra ölümüne kadar her hafta Arap filmleri izlemeye devam etti ve İsrail’deki Arap topluluklarını düzenli olarak ziyaret ederek torununun ilgisini çekti.

2008 yılında, Bay Zleja Levy, Orta Çağ’da Müslümanların ve Yahudilerin yan yana yaşadığı İspanya’nın Cordoba kentini ziyaret etti. Şehrin ana kilisesinde, saygın ortaçağ Yahudi filozofu Maimonides’in evinin yakınındaki eski bir camide oturan Bay Zlekha Levy’nin bir izlenimi vardı. Benzer bir kültürel alışverişe yol açan sanat yaratmak istediğini fark etti.

“Bir tür motive ediciydi” dedi. “Gerçekten bu tür bir deneyimi yeniden yaratmaya çalışıyorum.”

İsrail toprak gerilimine aşina olanlar için, Bay Zlekha Levy’nin rezervuar üzerindeki projesi bir numara gibi görünebilir. Yine de sakinler ve organizatörler, hem politik hem de sanatsal olarak organik bir kaliteye sahip olduğunu söylüyor.

Arap-Yahudi ilişkilerinin diğer bazı karma şehirlere göre nispeten daha az gergin olduğu Ramla’da, projeye yapılan yatırım, şehir yönetiminin kültürlerarası değişimi destekleme konusundaki göreceli istekliliğini yansıtıyor.

Geçen Mayıs’taki etnik ayaklanmalar sırasında, Ramlan’ın çeşitli topluluklarının liderleri arasındaki daha iyi ilişkiler ve daha kapsayıcı bir belediye yönetimi sayesinde şiddet, yakınlardaki bir başka karma şehir olan Lod’dan daha süratli kontrol altına alındı.

İsyanlar başladıktan sonra, şehrin Yahudi belediye başkanı yerel Arap ve Yahudi liderlerle kapı kapı dolaşarak insanları evde kalmaya ikna etti. Belediye başkanı ilaveten düzinelerce Yahudi ve Arap toplum liderini bir araya getiren ve öfkeyi yeniden alevlendiren bir sokak yemeği düzenledi.

Ramla’daki bir Arap okulunun müdürü Malake Arafat, “Zorluklar olmadığını düşünmek saflık olurdu – burada bir kuşak çatışması içindeyiz” dedi.

Ancak Arafat, Ramlan’ın farklı toplulukları arasında güçlü köprüler olduğunu söyledi. “Ve günlük yaşamın dokusuna gömülüdürler” dedi. Örneğin, Arap öğrencilerinin okulun ağırlıklı olarak Yahudi mahallesindeki topluluk projelerine katıldığını ve bu Yahudi komşulardan bazılarının okulun etkinliklerine geldiğini söyledi.

Benzer şekilde, Yahudi litürjisini Arap müziğiyle karıştırmanın sanatsal konsepti, gerçek dünyada kökleri uzun olan bir olgudur. Bu uygulama, Orta Doğu kökenli Yahudiler tarafından işletilen birçok modern sinagogda sık sık duyulur.

Devletin ilk yıllarında İsrail’e göç ettikten sonra bile, Mizrahi Yahudileri olarak bilinen Arap dünyasından birçok Yahudi, radyoda duydukları Arapça şarkılara olan sevgilerini ve sevgilerini hala korudular.

Dindar Mizrahim, bu müziği dini pratiğinin bir parçası olarak kullanmak istedi. Onu sinagogun ciddiyetine uyarlamak için, orijinal Arap melodilerini aldılar ve üzerlerine, bazıları hahamlar tarafından yazılmış, bazıları da Tevrat pasajlarından İbranice şarkı sözleri eklediler.

Önde gelen Mizrahi müzisyeni Moshe Habusha, bu besteleri, 2013’te ölen ve mirası hâlâ dini Mizrahi topluluğuna hakim olan İsrail’in eski Hahambaşı Ovadia Yosef için düzenli olarak seslendirdi.

Aslında, Bay Zlekha Levy ve iş arkadaşı Bay Raba, zaten dini Mizrahi zımbaları olan İbranice şiirler ve Arap melodilerinin kombinasyonlarını kullandılar.

Daha sonra bu kombinasyonları uyarladılar ve yeni uyarlamaları gerçekleştiren Yahudi şarkıcıları ve müzisyenleri kaydettiler.

Ayrı olarak, bir Arap şarkıcıyı, Yahudi şiiriyle aynı Arap müziğine Arapça aşk şarkılarına Arapça sözler söylerken filme aldılar.

Sonunda deponun ortasında hem Yahudi şiirlerinin hem de Arapça şarkıların kayıtlarını yan yana çalmaya karar verdiler. Böylece, orta kemerlerin altında süzülürken her iki melodiyi de duyarsınız; bu, iki nota aslında ayrı hoparlörlerden çalınan ayrı parçalar olarak kalsa da, tek, birleşik bir beste algısı yaratır.

Bay Zlekha Levy, “Kültürler arasında derin bir bağ var” dedi.

“O kadar da farklı değiliz” dedi. “Ve bu kurulumun araştırdığı şey bu.”

myra noveck ve Hiba Yazbek Kudüs’ten raporlamaya katkıda bulundu ve Gabby Sobelman Rehovot, İsrail’den.

YORUMLAR

Henüz yorum yapılmamış. İlk yorumu yukarıdaki form aracılığıyla siz yapabilirsiniz.

Bildirimler kapat