Salman Rushdie’nin bıçaklanması ifade özgürlüğü tartışmasını yeniliyor


İki yıl önce Salman Rushdie, giderek daha fazla “tahammül edilemez bir iklimi” eleştiren ve “liberal bir toplumun can damarı olan bilgi ve fikir alışverişinin her geçen gün daha kısıtlı hale geldiği” konusunda uyarıda bulunan açık bir mektubu imzalayan önde gelen kültürel şahsiyetlere katıldı. Bu, Bay Rushdie’nin, İran’ın Dini Lideri Ayetullah Ruhollah Humeyni’nin kendisine suikast çağrısında bulunan fetvasının onu ifade özgürlüğünün isteksiz bir sembolü haline getirdiği 1989’dan beri somutlaştırdığı bir ilkeler beyanıydı.

Irk adaleti protestolarının ABD’yi kasıp kavurmasının ardından Haziran 2020’de Harper’s Magazine tarafından yayınlanan mektup, bir geri tepmeye yol açtı ve bazıları mektubu gerici bir küçüklük ve ilavetenlık gösterisi olarak kınadı – bir eleştirmenin belirttiği gibi “zengin aptallar” tarafından imzalandı. ”

Tepki Bay Rushdie’yi hayal kırıklığına uğrattı ama onu şaşırtmadı. 2021’de The Guardian’a şunları söyledi: “Şu şekilde ifade edin: Kötü yıllarda benim için ayağa kalkan insanlar şimdi olmayabilir.” “

Geçen Cuma, Bay Rushdie, New York’un batısındaki bir edebiyat etkinliğinde sahnede yaklaşık 10 kez bıçaklandıktan sonra, pek çok kişi, The Devil’s Verses adlı romanına yanıt olarak otuz yıldan fazla bir süre önce yayınlanan fetvanın korkunç, gecikmiş doruğa ulaşıp ulaşmadığını merak etti. sonuç.

İngiltere, Fransa ve ABD liderleri gibi yazarlar saldırıyı hemen kınadılar. Ancak saldırı, tartışmasız ifade özgürlüğü, liberal değerler ve “kültürün iptali” üzerine 21. yüzyıl tartışmasında en son parlama noktasıydı.

hakkında konuşmak BBC Haber Gecesi İngiliz köşe yazarı Kenan Malik Cuma günü Rushdie’yi eleştirenlerin “savaşı kaybettiğini ama kazandığını” öne sürdü.

“Şeytanın Ayetleri” adlı roman yayımlanmaya devam ediyor” dedi. Ancak “belirli kişilere, belirli gruplara, belirli dinlere vb. hakaret etmenin yanlış olduğu iddiasının temeli olan argüman daha yaygındır.”

“Bir dereceye kadar,” dedi, “birçok toplumun fetvayı özümsediğini ve birbirimiz hakkında konuştuklarımıza bir tür otosansür uyguladığını söyleyebilirsiniz.

Amerikalı yazar David Rieff, Twitter’da “Şeytanın Ayetleri”nin bugün yayıncılara sunulması halinde “duyarlılık okuyucuları” ile karşılaşacağını öne sürdü. “Yazar, fetvada belirtildiği gibi, sözlerin şiddet olduğu söylenecek” o yazdı.

The Satanic Verses 1988’de yayınlandığında, ifade özgürlüğü için savaş hatları bazılarının hatırladığı kadar düzgün değildi. Muhammed’in hayatından bazı unsurları birçok Müslümanı rahatsız eden görüntülerle kurgulayan ve bazıları tarafından küfür olarak nitelendirilen roman, 1989’da en az bir düzine insanın öldürüldüğü Hindistan da dahil olmak üzere dünya çapında bazen şiddetli protestolara yol açtı. Polis, Bay Rushdie’nin 1947’de müreffeh bir liberal Müslüman ailede doğduğu Mumbai’deki Müslüman göstericilere ateş açtı.

Batıda, Bay Rushdie’nin savunması neredeyse evrensel değildi. Eski Başkan Jimmy Carter, 1989’da New York Times’ta yayınlanan bir makalesinde fetvayı kınadı ve Rushdie’yi Muhammed Peygamber’e “iftira atmak” ve Kuran’a “iftira atmakla” suçladı.

“Rushdie’nin İlk Değişiklik özgürlükleri önemli olsa da,” diye yazdı, “onu ve kitabını kutsal inançları ihlal edilmiş ve kayıtsız bir sessizlik içinde acı çeken milyonlarca Müslümana doğrudan bir hakaret olarak tanıtma eğilimindeydik. Ayetullah’ın sorumsuzluğu.”

İngiliz yazar Roald Dahl, Bay Rushdie’yi “tehlikeli bir fırsatçı” olarak nitelendirdi. İngiliz yazar John Berger, Bay Rushdie’nin romanı “yazmak veya okumaktan masum olan” insanları tehlikeye atacak “20. yüzyılın eşsiz kutsal savaşını” açığa vurmaması için geri çekmesini önerdi.

Aynı zamanda, Müslüman dünyasından bir miktar koruma vardı. Mısırlı yazar Naguib Mahfouz, kitabı saldırgan bulsa da, Bay Rushdie’nin yayınlama hakkını savunan bir mektup imzaladı. Ve 1991 tarihli bir makalede, Suriyeli entelektüel Sadık Celal el-Azm Batılı liberalleri suçladı Müslümanlara karşı koruyucu bir bakış açısına sahip olmak.

“Belki de Batı’da yerleşik ve sessiz bir varsayım,” diye yazdı, “Müslümanların basitçe hak etmedikleri, hak etmedikleri ve nihayetinde ciddi muhalifler üretmekten aciz olduklarıdır.”

1990’da Rushdie, fetvayı bozmak için beyhude bir girişimde özenle hazırlanmış bir özür yayınladı (daha sonra pişman olduğu bir hareket). Fetvayı takip eden yıllarda, Rushdie, çevirmenlerinin ve yayıncılarının birçoğu saldırıya uğradığı için, bazıları ölümcül şekilde Londra’da sıkı güvenlik altında yaşadı.

1998’de, İran hükümeti fetvayı artık desteklemediğini açıkladıktan sonra, New York’a taşındı ve burada edebi ve sosyal çevrelerde, partilerde, etkinliklerde ve medyada yer aldı (Curb’daki bir kamera hücresi dahil). “Senin Coşkun” adlı kitabında, Ayetullahlardan rahatsız olan Larry Devi’ye “seks fetvası” tavsiyesinde bulundu.

Ancak (resmi olarak hiçbir zaman bozulmamış olan) fetva ortadan kalktığından, özellikle Amerika Birleşik Devletleri’nde ifade özgürlüğü konusundaki konuşma değişti. Saldırgan konuşmanın “şiddet” olduğu fikri, genç ilericilerin sık sık nefret söylemini gizleyen ifade özgürlüğü ilkesini giderek daha fazla eleştirmesiyle zemin kazandı. “İfade özgürlüğü”, muhalefeti sansürlemekle suçladıkları liberallere karşı bir silah olarak kullanan muhafazakarlar için bir toplanma çağrısı haline geldi.

2015 yılında Amerikalı yazarlar grubu PEN, Fransız Müslüman teröristlerin 12 personelini öldürmesinin ardından yayınlanmaya devam eden Fransız hiciv dergisi Charlie Hebdo’ya cesaret ödülü vermeye karar verdiğinde, ifade özgürlüğü üzerindeki gerilimler hafifledi. ofisler.

Bay Rushdie’nin protestoya tepkisi açıktı. New York Times’a “Umarım kimse onların peşine düşmez” dedi. (Twitter’da, bazıları iyi arkadaş, müstehcen isimler ve geri çekilen altı yazarı aradı. onları etiketledi “Küçük Bir Karakter Görevinde Altı Yazar.”)

Geçen haftaki saldırıdan sonra, birçok yazar ve dünya lideri, Bay Rushdie ile dayanışmalarını ifade etmek için acele etti. Fransa Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron, onu “nefret ve barbarlık güçlerine” karşı “özgürlüğün ve karanlığa karşı mücadelenin” vücut bulmuş hali olarak nitelendirdi.

New Jersey’li 24 yaşındaki Hadi Matar olay yerinde tutuklandı ve ikinci derece cinayete teşebbüs ve silahla saldırı ile suçlandı. Kolluk kuvvetleri, Bay Rushdie’nin ailesinin onu “hayat değiştiren yaralar” bıraktığını söylediği saldırının neyle ilgili olduğunu netleştirmedi.

Ancak edebiyat çevrelerindeki bazı gözlemciler, Bay Rushdie’yi hedef alan belirli güçleri adlandırmak için bazı çevrelerde uzun bir sessizlik olduğunu fark ettiler.

Harper’ın mektubunun organizatörlerinden biri olan yazar Thomas Chatterton Williams, bir e-postada, “konuşmalara hakim olan birçok sesin” “nispeten sessiz yanıtı” karşısında şaşırsa da, birçok yazarın yanıtından etkilendiğini söyledi. 2020 yazından beri adalet ve zulmün etrafında.

Twitter’da yazdı Cuma günkü saldırının ardından: “Kelimeler şiddet değildir. Şiddet şiddettir. Bu farklılık, mazlum olarak kabul ettiğimiz bir grup adına bile asla unutulmamalı ve unutulmamalı” dedi.

Ancak Bay Rushdie’ye yakın olan bazı kişiler, saldırıyı hemen ifade özgürlüğü hakkında oldukça politize edilmiş polemikler için yem olarak kullanmak istemediklerini söyledi. 2013 yılında The Devil’s Verses’in halka açık bir okumasına katıldığı için Hindistan’da dört ayrı davayla karşı karşıya olduğunu söyleyen İngiliz doğumlu romancı Hari Kunzru, Bay Rushdie’nin değişimdeki rolü hakkında bir röportajda yorum yapmayı reddetti. bedava konuşma tartışmaları.

Hem duygularının inceliğini hem de ifade özgürlüğünün “gerçek bir bağlılığı olmayan insanlar tarafından silahlandırıldığını” gösterdi.

Bay Rushdie, tüm çılgınlığına rağmen, “bu yaratıcı, oyuncu yazarın korkunç ironisinin” birçokları için “bu korkunç, korkunç tehlike” ile nasıl özdeşleştiğine atıfta bulunarak “asla bir sembol olmak istemedi” dedi.

Bay Rushdie’nin bir diğer yakın arkadaşı, Meksikalı yazar Valeria Luiselli, online konuşmanın ne kadar çabuk siyasete dönüştüğü konusundaki endişelerini dile getirdi – “Salman orada savaşıyor olsa da” güldü ve “görüşlerini savunuyordu.”

İçerideki bazı kişiler, bahislerin çok yüksek ve çok kişisel olduğunu söyledi. Saldırının ardından 2019’da FBI tarafından İran tarafından hedef alındığı konusunda uyarılan İran asıllı Amerikalı yazar Roya Hakakian, Cumartesi günü Twitter’da yazdı. saldırı ABD hükümet yetkilileri tarafından hızlı bir şekilde kınanmadığını söyledi.

(Cumartesi günü, Başkan Biden “barbarca” saldırıyı kınayan ve Bay Rushdie’yi “önemli, evrensel en uygunlerin” sembolü olarak selamlayan bir bildiri yayınladı.) Dışişleri Bakanı Anthony J.)

1984 yılında Amerika Birleşik Devletleri’ne mülteci olarak gelen Hakakian Pazar günü verdiği bir röportajda, Rushdie’nin davasının özünün “yazarlar, romancılar ve düşünürler olarak tamamen yetenekli olduğumuzu söyleyebiliriz. işlerimizde istediğimiz rastgele bir konuyu ele alalım – buna İslam da dahil.”

Ama “kimse bunu söylemiyor” dedi. Bunun yerine, “insanlar ifade özgürlüğüne sözde hizmet ediyorlar.”

Amerikalı yazar Ayad Akhtar, son otobiyografik romanı Homeland Elegies’de, kendisi de dahil olmak üzere Müslüman okuyucular ve yazarlar için Şeytan Ayetleri tartışmasının karmaşık anlamlarını yansıtıyor.

PEN America’nın şu anki başkanı olan Bay Akhtar Pazar günü bir e-postada, Bay Rushdie’ye yapılan saldırının “ifade ve ifade özgürlüğünün “zararlarının” olmadığını ve yapamayacağını hatırlattığını söyledi. , bizden eşit talepte bulunun.” “

“Konuşmanın zararlı olabileceğini haklı olarak kabul etsek de, temel değeri, kanaat özgürlüğünün mutlak merkeziliğini ve bu kanaatyi ifade etme özgürlüğünü görüyoruz” dedi.

Birçokları için Bay Rushdie ve The Satanic Verses’ı komplocuları Bay Akhtar’a karşı savunmak kolay olabilir. Ancak savunma, “daha az oybirliği ve daha fazla katılımın olduğu durumlarda da uygulanmalıdır.”

“İlkeli olmak bu demektir” dedi.



Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.

Bildirimler kapat