Tayvan’daki bir nükleer çöplük nasıl bir nesil aktivist doğurdu?

Kimse sakinlere adadaki evlerinin güney ucunun aniden artık erişilebilir olmadığını bildirme zahmetine girmedi. Tek bildikleri, kadınların nesiller boyu sarp göletleri kerevitler için temizledikleri ve çiftçilerin uzun süredir taro ve darı tarlalarıyla ilgilendikleri yerin birdenbire devasa bir şantiye haline geldiğiydi.

Söylentiler uçuşmaya başladı. Bir ananas konserve fabrikasıydı. Hayır, balık konserve fabrikasıydı. Ne olursa olsun, yerel halk bunun adalılar için daha fazla iş anlamına geldiğine karar verdi.

Yıllar sonra, 1980’de, yerel bir rahip bir gazetenin arkasına gömülmüş bir makale görünce adalılar sitenin gerçekte ne olduğunu öğrendiler: büyük bir nükleer atık çöplüğü.

76 yaşındaki Papaz Syapen Lamoran, resmi olarak tanınan 16 yerli kabileden biri olan Tao’nun geleneksel evi olan Tayvan’ın güneydoğu kıyısındaki sulu volkanik bir ada olan Lanyu’daki evinde yakın zamanda yaptığı bir röportajda “Hükümet bizi kandırdı” dedi. Tayvan’da. “Nükleer atıkların bizi öldürmesi, Tao halkının yok olması umurlarında değildi.”

Vahiyden otuz yıldan fazla bir süre sonra, nükleer atık çöplüğü, Tao’ya hükümetin tutmadığı vaatlerin acı verici bir hatırlatıcısı ve Tayvan’ın yerli halkı için daha fazla özerklik için verdiği uzun mücadelenin bir sembolü olarak Lanyu’da kaldı.

Orkide Adası veya Ponso no Tao olarak da bilinen Lanyu’daki atık alanı, dört yüzyıl önce kolonistler gelmeye başlayana kadar adaların ana sakinleri olan yerli Tayvanlıların en yüksek profilli nedenlerinden biri olmuştur. anakara Çin, Avrupa ve daha sonra emperyal Japonya.

Bugün etnik Han Çinlileri, Tayvan’ın 23 milyonluk nüfusunun yüzde 95’inden fazlasını oluşturuyor. Buna karşılık, yaklaşık 583.000 yerli halk yüzde 2’yi oluşturuyor ve birçoğu hala kapsamlı bir sosyal ve ekonomik marjinalleşmeyle karşı karşıya. Lanyu’nun kendisi 5.000’den fazla kişiye ev sahipliği yapmaktadır.

Pekin’in hak iddia ettiği kendi kendini yöneten bir bölge olan Tayvan’ın anakara Çin’den ayrı bir kimlik için baskı yapmasıyla, daha fazla yerli hakları hareketi son yıllarda çekiş kazandı. 2016 yılında Tayvan Devlet Başkanı Tsai Ing-wen, adanın yerli halkından yüzyıllarca süren “acı ve kötü muamele” için resmi olarak özür dileyen ilk lider oldu.

Ancak hükümet nükleer atık konusunda daha yavaş hareket ediyor.

Sahanın bir nükleer atık tesisi olduğu keşfedildikten sonra, Tao hükümeti burayı kaldırmaya ikna etmek için çok uğraştı. Yıllardır adadaki ve Tayvan’ın başkenti Taipei’deki devlet dairelerinin önünde kitlesel protestolar düzenlediler. Nükleer atık konusunda kendi kendini yetiştirmiş uzmanlar oldular.

Ancak hükümetin siteyi yeniden yerleştirme sözü vermesine rağmen, çöplük hala duruyor.

Geçenlerde bir öğleden sonra, Tayvanlı turistler şnorkel takımlarıyla kıkırdadılar ve bazı Taos’un kanser oranlarının artmasına katkıda bulunduğunu söylediği nükleer atık alanı gibi görünen ağaçlarla kaplı bir yamaçta tepelerinde beliren ışıltılı mavi sularda eğlendiler. adalılar arasında mutasyona uğramış balıklar ve diğer sağlık problemları.

Tayvanlı yetkililer ve atık sahasını işleten devlete ait kamu kuruluşu Taipower, çok sayıda bilimsel araştırmaya atıfta bulunarak, bölge sakinlerinin çöplükten kaynaklanan düşük seviyeli radyasyona maruz kalmasının minimum düzeyde olduğunu söyledi.

Nükleer atık yönetimi uzmanı ve Blue Ribbon’un eski baş danışmanı Thomas Isaacs, genellikle faal nükleer tesislerin yakınındaki ücra bölgelerde bulunan bu tür depolama alanlarının sağlık üzerindeki etkilerinin bilim adamları ve nükleer enerji şüphecileri arasında tartışmalı bir konu olmaya devam ettiğini söylüyor. Amerika’nın Nükleer Geleceği Komisyonu. “Bilim adamları size, düşük düzeyde radyasyona sahip yerlere bakarsanız rastgele bir etki bulamayacağınızı söyleyecektir.”

Tayvanlı yetkililer ve Taipower tarafından yapılan açıklamalar, adalıların endişelerini gidermek için çok az şey yaptı.

63 yaşındaki emekli öğretmen Syaman Jiapato, ahşap bir kulübenin gölgesinde oturmuş geleneksel bir balıkçı teknesi maketi yaparken, “Sorunun gerçekten çözüldüğüne inanmıyorum” dedi. “Yıllardır bunun gibi insan yapımı tehditlerle yaşıyoruz.”

Adalıların şüpheciliğinin arkasında, yabancılara karşı derin bir güvensizlik yatıyor. İyi bir sebep için.

Yüzyıllar boyunca, Tao, bu 17 mil karelik adada büyük ölçüde izole bir yaşam sürdü, yalnızca ara sıra deniz kazası geçiren denizciler ve kuzey Filipin adalarının insanlarıyla etkileşime girdi. Daha sonra, 19. yüzyılın sonlarından itibaren, Lanyu da dahil olmak üzere Tayvan, Yami adını verdikleri Tao’yu etnografik özneler olarak incelemeye başlayan Japon sömürgecilerin kontrolü altına girdi.

Bu, masum bir akademik arayıştan daha fazlasıydı: Japonlar, imparatorluklarının Asya’daki toprak erişimini genişletmesine yardımcı olabilmek için Pasifik halkları hakkında daha fazla şey öğrenmek istediler.

Tao’nun görüşüne göre, adanın sonraki yöneticileri, Kuomintang hükümetinin üyeleri o kadar iyi değildi. Yönetişime daha pratik bir yaklaşım benimsediler, Tao’yu modern giysiler giymeye zorladılar, ana dillerini toplum içinde yasakladılar ve onları geleneksel yer altı evlerinden taşınmaya zorladılar. Tarihçiler ve hükümet tarafından yapılan son araştırmalara göre, yeni hükümet ilaveten bazıları Tao kadınlarına tecavüz eden hüküm giymiş suçluları adaya gönderdi.

Otoriter hükümet, Tayvan’ın ana adasındaki birkaç nükleer santral tarafından üretilen 10.000 varilden fazla düşük seviyeli radyoaktif atığı depolamak için 1970’lerde Lanyu’da bir site inşa etmeye bu arka plana karşı karar verdi. Lanyu uzaktı, arazi gitmişti ve yakın çevrede çok az sakin vardı.

Taos vaat edilmedi.

Adada bir kahve dükkanı işleten 42 yaşındaki Tao kadını Hailin Chung, “Çok fazla yalan var” dedi. “Dışarıdan gelenler bölgemizi büyük ölçüde değiştirdi.”

Papaz Syapen Lamoran gazetedeki makaleyi gördüğünde, eve dönen arkadaşı Tao’ya hemen “zehirli” atık sahasıyla ilgili haberi yaymaya başladı. 1980’lerin sonlarından başlayarak, Tao, 1982’de çöp sahası açıldıktan sonra bile çok sayıda büyük ölçekli protesto düzenledi. 1988’de protestocular nükleer tesisin ofislerine baskın düzenledi. Yıllar sonra, Taipower’ın yeni varil nükleer atık getirmesini önlemek için limana taş attılar.

1980’lerde adada bir protesto hareketine öncülük eden 58 yaşındaki Shaman Fengayan, “Sınırları zorluyorduk ve umut görüyorduk” dedi.

Yol boyunca protestocular küçük zaferler kazandı. Hükümet sonunda ek atık ithal etmeyi durdurmayı kabul etti.

Ancak atıkları başka bir yere taşıma girişimleri işe yaramadı. 1993’te bir grup ülke, tüm nükleer atıkları okyanusa boşaltma uygulamasını kalıcı olarak yasaklamak için oy kullandı. Kuzey Kore’ye atık ihraç etme planı da dahil olmak üzere diğer potansiyel seçenekler de başarısız oldu.

2018’de Tayvan hükümeti, birçok Taos’un gecikmiş bir rapor olarak gördüğü bir rapor yayınladı ve onlarca yıl önce bir nükleer atık sahasının inşası konusunda adalılara danışmadığını kabul etti. Raporu yayınladıktan sonra yetkililer, Tao’ya tazminat olarak 83 milyon $ ödemeyi ve her üç yılda bir ek 7 milyon $ ödemeyi kabul etti.

En ateşli nükleer karşıtı aktivistler, ödemeleri yerel öfkeyi bastıran ve hareketi baltalayan “şeker” bir emzik olarak nitelendirerek küçümsediler. Diğerleri daha az ilgilenir.

Son yedi yıldır nükleer atık depolama sahasında tur rehberi olarak çalışan 45 yaşındaki Taocu Si Nan Samonan, “Bazılarının söylediği kadar ciddi değil” dedi.

Taipower yaptığı açıklamada, kalıcı bir depolama alanı bulmak için hala “çok çalıştığını”, ancak tavsiyelen yeniden yerleştirme alanlarındaki sakinlerin muhalefetinin üstesinden gelmek için mücadele ettiğini söyledi.

Görünürde bir çözüm bulunamayan nükleer karşıtı hareket son yıllarda gücünü kaybetti. “Nükleer yok!” Adanın dört bir yanındaki bar ve restoranlarda hala onun sloganıyla posterler ve çıkartmalar asılı olduğundan, birçok genç Tao, büyüklerinin zamanını ve enerjisini bu kadar çok tüketen bir kampanya yürütmekle pek ilgilenmediklerini söylüyor.

Onlar için bugünlerde odak noktası turizm, adaya feribot veya küçük pervaneli uçaklarla gelen ve kiralık scooterlarla dolaşan genç Tayvanlı sürülerine hitap ediyor. Bazı genç Taocular, adada çöp toplamak ve dışarıdan gelenleri Taocu kültür hakkında eğitmek gibi gerçekten çözülebilecek sosyal meselelere odaklanacaklarını söylüyorlar.

34 yaşındaki Si Yabosoganen, güneş batarken ve hafif bir esinti eserken bir sahil barının verandasında uzanırken, “‘Antinunclear’ artık klişe bir terim,” dedi. “Taocu kültürü tanıtmak, aynı eski melodiyi tekrarlamaktan daha önemlidir.”

Ancak Lanyu’daki eski nesil aktivistler için nükleer atıkların temizlenmesi, uğrunda savaşmaya değer bir dava olmaya devam ediyor.

Lanyu’daki Anti-Nuclear Bar’ın sahibi 50 yaşındaki Sinan Jipehngaya, “Turistler gelir, eğlenir ve ayrılır” dedi. Lanyu.”

Geri dönüşümüz yok dedi. “Bu ada bizim tek evimiz.”